단종조 6충신(六忠臣)은 이개(李塏)·성삼문(成三問)·박팽년(朴彭年)·김문기(金文起)·하위지(河緯地)·류성원(柳誠源)
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1431년 4월 25일 세종이 예문관(藝文館) 검열(檢閱) 김문기(金文起)를 보내어 태조실록(太祖實錄)·공정실록(恭靖實錄)·태종실록(太宗實錄)을 충주사고(忠州史庫)에 봉안(奉安)하였다.1437년 2월 10일 사간원 좌헌납(左獻納) 김문기(金文起)가 아뢰기를 “근일에 창덕궁(昌德宮) 서쪽에 있는 예전의 이조(吏曹)를 수리하여 장차 해동청골(海東靑鶻)인 해청(海靑)을 길러서 더위를 피하게 한다고 합니다. 신이 생각하옵건대 해청을 잡아 기르는 것은 본래 명국(明國) 황제(皇帝)에게 진헌(進獻)을 위한 것인데 이제는 이미 이를 정지하였고 또 흉년으로 비용을 절약하는 때에 하나의 새를 위해서 집을 영선 수리하는 것은 근심하고 두려워하고 덕을 닦고 반성하는 뜻이 아니오니 해청을 놓아 버리게 하소서.”하였다. 세종이 승지들에게 이르기를 “간쟁(諫諍)을 담당한 간관(諫官) 김문기(金文起)의 말이 옳다. 그러나 해청을 기르는 것이 오늘에 시작한 것이 아니니 또한 모두 진헌을 위한 것이 아니다. 내가 성품이 사냥하기를 좋아하지 아니하여 비록 국왕의 친림(親臨) 아래 거행된 군사훈련을 겸한 수렵대회인 강무(講武)하는 때에도 활과 화살인 궁시(弓矢)를 갖지 아니하고 성색(聲色), 견마(犬馬), 화훼(花卉) 등의 물건도 또한 좋아하지 않으나 이 해청은 준일(俊逸)하고 불범(不凡)하여 보통 매와 달라서 놓는 데도 말달리는 것을 필요로 하지 않고, 보는 데도 눈의 시력을 피로하게 하지 않아서 나의 말타고 달리기를 좋아하지 않는 뜻에 꼭 맞으므로 일찍이 길러서 하나의 놀이거리로 삼았던 것이다. 그러나 일찍이 가지고 놀되 자신이 팔뚝에 받아 본 적은 없다. 근자에 가문의 재앙으로 인하여 매양 스스로 반성하여 지난 가을부터 금년 봄까지 한 번도 교외에 나가지 않았으니 내가 어찌 이 것을 아껴서 머물러 기르겠는가. 지금 큰 재앙을 당하였으니 화복(禍福)을 알 수 없으나 혹시 안전하다면 나이도 늙지 않았고, 또한 선도 배우지 않았으니 반드시 사냥하는 일을 할 터인데, 지금 곧 놓아버리고 뒤에 다시 구하면 불가한 일이 아닌가. 또 그 기르는 데에 베 한 자나 쌀 한 말도 들지 않으니 경비에도 손실이 없을 것이다. (1426(세종 8)년 식년시 문과에 급제하여 예문관 검열, 사간원 좌헌납, 겸지형조사(兼知刑曹事), 병조 참의, 함길도 도관찰사, 형조 참판, 함길도 도절제사, 공조 판서, 도진무(都鎭撫)를 역임한 김문기는 문무겸전(文武兼全)한 문신이다.진무소(鎭撫所) 도진무(都鎭撫)는 1466(세조 12)년 도총부(都摠府) 도총관(都摠管)으로 개칭(改稱)되었고 1456년 단종 복위 모의 거사 당시에는 도총부,도총관,부총관이 없었다.)
사헌부(司憲府), 사간원(司諫院)의 관원인 언관(言官)이 만일 매라면 모두 버려야 한다고 말한다면 가하지마는 어찌 유독 해청(海靑)만 불가하다고 하는가. 기르는 것이 다른 매와 다르지 않은데 지금 가리켜 불가하다고 하니 무슨 말인지 모르겠다. 신하로서도 오히려 매를 기르는 사람이 많은데, 임금만은 새 한 마리도 기를 수 없는가. 경들의 뜻에는 어떠한가. 경들도 역시 불가하다고 말하면 내가 응방(鷹坊)을 파하겠다.”하였다. 승지들이 아뢰기를, “간관의 말이 잘못입니다. 대체를 알지 못하여 그 말이 오활(迂闊)하니 책할 것도 없습니다. 임금이 이 것을 기르는 것이 불가하다 하면 장차 무엇을 가지고 노시겠습니까. 기르더라도 해로울 것이 없습니다.”하니, 이에 세종이 김문기에게 하교하기를, “말한 것이 진실로 옳으니 내가 아름답게 받아들인다. 그러나 해청을 기르는 것이 이제부터도 아니요, 특히 진헌 때문도 아니다. 그 기르는 것이 베 한 자나 쌀 한 말의 비용도 들지 않으니 만일 매라는 것은 모두 길러서는 안 된다고 말한다면 가하지마는 유독 해청을 지적하여 불가하다고 하는 것은 무슨 까닭인가. 또 이 해청을 불가하다고 하면 마땅히 선법(禪法)을 구하여야 하겠는가. 만일 선을 배우지 않는다면 이 해청으로 하루의 희롱거리를 삼는 것이 가하지 않겠는가.”하였다. 김문기가 아뢰기를, “해청은 진귀한 새이고 특이한 산물이니 원래 길러서는 안 되고, 다른 무익한 물건들도 기를 것이 아닙니다. 또 이미 가지고 놀기를 좋아하지 않는다고 말씀하셨으니 그렇다면 이 같은 쓸데없는 물건을 어찌 기를 필요가 있겠습니까. 그 먹는 물건도 또한 말할 만한 것이 못됩니다. 또 신이 매를 모두 버리자는 것이 아닙니다. 다만 해청은 잡는 데에 상을 주어야 하고, 기르는 데는 땅을 택하여야 되므로 다른 매와 다르오니 기를 것이 못된다고 여겨집니다.”하였다. 세종이 말하기를, “이 해청은 우리 지경에서 많이 산출되는 것이니 진귀한 새와 기이한 구경거리로서 앵무새나 공작새 같은 것과 비교할 바가 아니다.”하였다.
3월 22일 사헌(司憲) 지평(持平) 정지하(鄭之夏)·좌헌납(左獻納) 김문기(金文起) 등이 아뢰기를, “신효창(申孝昌)의 죄는 일이 반역을 범하였으니 진실로 용서할 수 없는데 그 생을 보전하여 오늘에 이르렀으니 이 것은 다행 중의 다행입니다. 이제 도리어 특별한 은총을 입어서 도로 직첩을 받으니 불가한 일이 아닙니까. 또 신효창이 왕실과 혼인의 관계를 맺었으니 직첩을 도로 주는 것이 어찌 물의(物議)가 없겠습니까. 그러나 이 사람의 죄가 크니 상례(常例)로 의논할 수는 없는 것입니다. 전하께서 비록 즉위하던 이듬해에 그 직첩을 거두었다고 하시오나 당시의 나라의 대사는 태종 전하께서 주장하지 않은 것이 없었으니, 어찌 태종 전하의 말씀을 듣지 아니하고 문득 이 사람을 죄주었겠습니까. 그렇다면 이 것은 실상 태종 전하께서 하신 일이니 어찌 가볍게 그 일을 바꿀 수 있습니까. 전 날 신효창의 직첩을 거둘 때에 정용수(鄭龍壽)도 역시 같은 죄로 개국 공신의 녹권(錄券)에서 삭제하고 그 작첩(爵牒)을 거두어 일생을 마쳤는데, 어찌 유독 이 사람에게만 너그럽게 용서하십니까. 명령을 거두시어 신민의 바람을 위로하소서.”하였으나, 윤허하지 아니하였다. 3
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